賡續(xù)文化血脈 建設(shè)現(xiàn)代文明堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

前言QIAN YAN 今年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，對(duì)中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作了全面系統(tǒng)深入闡述，運(yùn)用大歷史觀，深刻總結(jié)了中華文明的五大突出特性，精辟闡釋了“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義，深刻回答了關(guān)于“第二個(gè)結(jié)合”的一系列基本問(wèn)題，號(hào)召全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書記的重要講話，是一篇閃耀著馬克思主義真理光芒、充盈著中華文化獨(dú)特氣韻的光輝文獻(xiàn)，講話提出的一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，把我們黨對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)提升到新高度，是新時(shí)代由文化自覺(jué)、文化自信走向文化自強(qiáng)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的行動(dòng)綱領(lǐng)。

目錄MULU

第一部分古為今用 ， 為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”“古”與“今”、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”，一直是文化發(fā)展中的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。毛澤東同志早就提出了“古為今用”“推陳出新”的文化傳承原則。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，深刻洞察中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出新的判斷、新的概括和新的定義，賦予嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是中華民族的精神命脈。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有諸多重要元素，如天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等。這些重要元素共同塑造出中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的突出特性。這是中華民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的文化基因，是中華文明為什么能夠成為世界上唯一綿延不斷并以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明的原因，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。

“習(xí)近平總書記指出：“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”推動(dòng)文化繁榮，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須客觀、科學(xué)、正確地認(rèn)識(shí)和理解中華文明，在延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)。只有全面地繼承中華文明的優(yōu)秀遺產(chǎn)，了解中華古代文明，古為今用，才能為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

第二部分在“兩個(gè)結(jié)合”中 鑄就中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)

習(xí)近平總書記指出，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。習(xí)近平總書記作出的這個(gè)重大判斷，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨創(chuàng)新理論的“根”的觀點(diǎn)的進(jìn)一步發(fā)展。在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，中華文明顯現(xiàn)出強(qiáng)盛的生命力與創(chuàng)造力，在交流互鑒、博采眾長(zhǎng)中不斷發(fā)展豐富自身、饋贈(zèng)他者，向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，對(duì)人類文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，中國(guó)因此被尊稱為“禮義之邦”、“文明國(guó)度”。但隨著工業(yè)革命在歐洲發(fā)生，現(xiàn)代化進(jìn)程也先從西方國(guó)家發(fā)軔，形塑了世界格局，發(fā)展了西方文明。在西方的堅(jiān)船利炮下，中華民族遭遇“數(shù)千年未有之大變局”，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華文化遭到蔑視和否定，漢代以來(lái)所形成的東學(xué)西漸的文明傳播和文化影響被強(qiáng)勁的歐風(fēng)美雨所遮蔽和掩蓋。中華古代文明必須實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型才能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求。在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅(jiān)持把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話，深刻揭示了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的邏輯必然。在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。“結(jié)合”的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在高度的契合性。比如，天下為公、講信修睦的社會(huì)追求與共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的理想信念相通，民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念相融，革故鼎新、自強(qiáng)不息的擔(dān)當(dāng)與共產(chǎn)黨人的革命精神相合。“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。“結(jié)合”筑牢了道路根基，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基；“結(jié)合”打開(kāi)了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度。

“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。這是重大的理論創(chuàng)新，科學(xué)回答了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的文化基礎(chǔ)問(wèn)題，豐富、拓展了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的基本內(nèi)涵和實(shí)踐途徑，突出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在走向現(xiàn)代化進(jìn)程中的主體地位和時(shí)代價(jià)值，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化和中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。這表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。

“結(jié)合”鞏固了中華文化主體性。中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的演進(jìn)中，從賦予“實(shí)事求是”以新內(nèi)涵，闡明辯證唯物主義的根本觀點(diǎn)和方法；到用“小康社會(huì)”描述改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的目標(biāo)；再到新時(shí)代中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，無(wú)不凸顯馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合創(chuàng)造的文化創(chuàng)新形態(tài)。從“茍日新，日日新，又日新”到將改革進(jìn)行到底，從“民為邦本”到“以人民為中心”，從“萬(wàn)物并育”“天人合一”到人與自然和諧共生的美麗中國(guó)，從“富民厚生”到共同富裕，從“天下情懷”到推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想成為中華文化主體性的最有力體現(xiàn)，昭示出馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互相成就。

一方面，讓誕生于歐洲、體現(xiàn)西方文明思維與風(fēng)格的馬克思主義彰顯中國(guó)精氣神，夯實(shí)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，在中國(guó)牢牢扎根； 另一方面，馬克思主義真理激活了中華文明基因，為中華文明注入新的活力，使之實(shí)現(xiàn)生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的，也是從五千多年中華文明史中走出來(lái)的。

第三部分堅(jiān)定文化自信， 建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是中華文明發(fā)展進(jìn)步的歷史必然。國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之。黨的二十大提出以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，創(chuàng)造全新的人類文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，反映了中華文化追求人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧的特征，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，推進(jìn)前無(wú)古人的偉大事業(yè)，要增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，善于從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力，在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中提煉升華，讓中華文明煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興注入強(qiáng)大的文明滋養(yǎng)和精神力量。

堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己的手中。 文化是一個(gè)時(shí)代的精神印記，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展根本上決定著人們的精神文化生活樣態(tài)。人們?cè)谖幕系淖孕挪粌H來(lái)自于文化自身的力量，更來(lái)自于以中國(guó)特色社會(huì)主義道路迎來(lái)民族復(fù)興光明前景的現(xiàn)實(shí)感召。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”我們堅(jiān)持走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。 文化自信所強(qiáng)烈傳遞出來(lái)的，一方面是對(duì)中國(guó)在近代以來(lái)歷經(jīng)西方列強(qiáng)百年侵略、壓迫所殘存的民族自卑、文化自卑情結(jié)的“解扣”，強(qiáng)化民族精神獨(dú)立性，增強(qiáng)民族自信心自豪感，增強(qiáng)作為中國(guó)人的骨氣底氣；另一方面也凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化道路內(nèi)在價(jià)值信念的堅(jiān)定性，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)的自覺(jué)意識(shí)。 文化自信反映了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍歷史進(jìn)程中積極進(jìn)取的精神氣質(zhì)。精神上的獨(dú)立與自主是任何民族與國(guó)家走向強(qiáng)盛與繁榮的應(yīng)有之義。正如習(xí)近平總書記深刻指出的，如果沒(méi)有自己的精神獨(dú)立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會(huì)被釜底抽薪。

堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，熔鑄古今、匯通中西，不斷培養(yǎng)和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，在深化文明交流互鑒中更好地推動(dòng)中華文化走向世界。開(kāi)放包容既表達(dá)了中國(guó)在人類文明進(jìn)程中的開(kāi)放胸懷，也傳遞了中國(guó)在世界文化交流交融時(shí)的積極姿態(tài)。 習(xí)近平總書記指出：“中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。”中華文明歷經(jīng)五千年的歷史滄桑而生生不息、綿延不絕，一大原因就在于其始終秉持開(kāi)放包容的精神，始終以廣闊胸懷接納外來(lái)文化的精華，并將之融入自身，不斷進(jìn)行消化、融合與創(chuàng)新。 今天，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正在以前所未有的方式展開(kāi)，我們要以世界眼光，以海納百川的胸懷汲取人類文明中的一切有益成果，創(chuàng)造出凝聚中華文化精髓、映照中國(guó)人審美旨趣、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、與世界進(jìn)步潮流相融合的中華民族現(xiàn)代文明。面對(duì)西方“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”的濫調(diào)和熱衷于以文化價(jià)值觀劃線站隊(duì)，我們要不斷拓寬中國(guó)人民同世界人民交流互鑒的多元渠道，加強(qiáng)不同文明交流對(duì)話,加深相互理解和彼此認(rèn)同,讓各國(guó)人民相知相親、互信互敬，在攜手共建人類命運(yùn)共同體的偉大歷程中奏響世界文明更加絢爛的華美樂(lè)章。

習(xí)近平總書記指出，“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新”，強(qiáng)調(diào)“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”。 以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，守住馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度、“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求、中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性，創(chuàng)新思路、話語(yǔ)、機(jī)制、形式，守正不守舊、尊古不復(fù)古，賡續(xù)中華文脈、譜寫當(dāng)代華章，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興確立了文化坐標(biāo)、精神旗幟，推動(dòng)中華文明重?zé)s光。 中華民族現(xiàn)代文明本質(zhì)上是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文化生成，是中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐塑造的中華民族精神風(fēng)貌、道德倫理與思想價(jià)值的綜合呈現(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，在文化價(jià)值和文明理念上超越了西方現(xiàn)代化道路，樹(shù)立的是社會(huì)主義文化旗幟，弘揚(yáng)的是社會(huì)主義文明，開(kāi)創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。

賡續(xù)文化血脈 建設(shè)現(xiàn)代文明堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明