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唐·仕女仕女一詞最早見于晚唐古代稱做官的人為仕仕女是指官府人家婦女，亦泛指上層社會(huì)的婦女，特別是封建王朝時(shí)期的貴族婦女

唐·仕女古代唐仕女圖

唐·仕女唐仕女妝容特點(diǎn)化妝的次序大致如些：一敷鉛粉、二抹敷脂、三涂鵝黃、四畫黛眉、五點(diǎn)口脂、六描面靨、七貼花鈿

唐·仕女唐仕女妝容特點(diǎn)唐朝女性會(huì)在眉心、太陽(yáng)穴與嘴角畫動(dòng)物、植物，稱為花鈿，若以金箔制成則稱金鈿 ?唐朝女性涂口紅流行心形、鞍形與一般形，心形是上下唇畫成正、倒愛心狀，鞍形是上下唇皆畫成M字形，一般形上唇依唇形描紅，下唇為半圓形，無(wú)論哪形的唇脂面積都比嘴唇小。此外，史書記載唐朝楊貴妃喜歡上很白的粉底，再擦上很深的腮紅，紅到連擦汗的手帕也染紅，因而蔚為流行，當(dāng)時(shí)女性競(jìng)相模仿

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唐·詩(shī)詞唐- 中國(guó)古典詩(shī)發(fā)展的全盛時(shí)期唐朝詩(shī)歌分為初期高祖武德元年-武后長(zhǎng)安四年 盛期中宗神龍?jiān)?代宗大歷五年 中期代宗大歷元年-文宗太和末年 晚期文宗太和末年-唐滅亡

唐·詩(shī)詞初唐詩(shī)-初唐四杰王勃送杜少府之任蜀州?城闕輔三秦 風(fēng)煙望五津與君離別意 同是宦游人?海內(nèi)存知己? 天涯若比鄰?無(wú)為在歧路 兒女共沾巾 楊炯從軍行烽火照西京 心中自不平牙璋辭鳳闕 鐵騎繞龍城雪暗凋旗畫 風(fēng)多雜鼓聲寧為百夫長(zhǎng) 勝作一書生盧照鄰上之回?回中道路險(xiǎn) 蕭關(guān)烽候多五營(yíng)屯北地 萬(wàn)乘出西河單于拜玉璽 天子按雕戈振旅汾川曲 秋風(fēng)橫大歌駱賓王詠美人在天津橋美女出東鄰 容與上天津整衣香滿路 移步襪生塵水下看妝影 眉頭畫月新寄言曹子建 個(gè)是洛川神

唐·詩(shī)詞盛唐詩(shī)-李杜杜甫-偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人新婚別兔絲附蓬麻 引蔓故不長(zhǎng) 嫁女與征夫 不如棄路旁 結(jié)發(fā)為君妻 席不暖君床 暮婚晨告別 無(wú)乃太匆忙 君行雖不遠(yuǎn) 守邊赴河陽(yáng) 妾身未分明 何以拜姑嫜 父母養(yǎng)我時(shí) 日夜令我藏 生女有所歸 雞狗亦得將 君今往死地 沉痛迫中腸 誓欲隨君去 形勢(shì)反蒼黃 勿為新婚念 努力事戎行 婦人在軍中 兵氣恐不揚(yáng) 自嗟貧家女 久致羅襦裳 羅襦不復(fù)施 對(duì)君洗紅妝 仰視百鳥飛 大小必雙翔 人事多錯(cuò)迕 與君永相望 垂老別四郊未寧?kù)o 垂老不得安 子孫陣亡盡 焉用身獨(dú)完 投杖出門去 同行為辛酸 幸有牙齒存 所悲骨髓干 男兒既介胄 長(zhǎng)揖別上官 老妻臥路啼 歲暮衣裳單 孰知是死別 且復(fù)傷其寒 此去必不歸 還聞勸加餐 土門壁甚堅(jiān) 杏園度亦難 勢(shì)異鄴城下 縱死時(shí)猶寬 人生有離合 豈擇衰盛端 憶昔少壯日 遲回竟長(zhǎng)嘆 萬(wàn)國(guó)盡征戍 烽火被岡巒 積尸草木腥 流血川原丹 何鄉(xiāng)為樂(lè)土 安敢尚盤桓 棄絕蓬室居 塌然摧肺肝

唐·詩(shī)詞盛唐詩(shī)-李杜李白-偉大的糧漫主義詩(shī)人夢(mèng)游天姥吟留別海客談瀛洲 煙濤微茫信難越人語(yǔ)天姥 云霞明滅或可睹天姥連天向天橫 勢(shì)拔五岳掩赤城 天臺(tái)四萬(wàn)八千丈 對(duì)此欲倒東南傾 我欲因之夢(mèng)吳越 一夜飛度鏡湖月 湖月照我影 送我至剡溪 謝公宿處今尚在 淥水蕩漾清猿啼 腳著謝公屐 身登青云梯 半壁見海日 空中聞天雞 千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定 迷花倚石忽已暝 熊咆龍吟殷巖泉 栗深林兮驚層巔 云青青兮欲雨 水澹澹兮生煙 列缺霹靂 丘巒崩摧 洞天石扉 訇然中開 青冥浩蕩不見底 日月照耀金銀臺(tái) 霓為衣兮風(fēng)為馬 云之君兮紛紛而來(lái)下 虎鼓瑟兮鸞回車 仙之人兮列如麻 忽魂悸以魄動(dòng) 恍驚起而長(zhǎng)嗟 惟覺(jué)時(shí)之枕席 失向來(lái)之煙霞 世間行樂(lè)亦如此 古來(lái)萬(wàn)事東流水 別君去兮何時(shí)還且放白鹿青崖間 須行即騎訪名山 安能摧眉折腰事權(quán)貴 使我不得開心顏

唐·詩(shī)詞盛唐詩(shī)-邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)高適一朝事將軍 出入有聲名岑參古來(lái)青史誰(shuí)不見 今見功名勝古人王昌齡忽見陌頭楊柳色 悔教夫婿覓封侯王之渙欲窮千里目 更上一層樓

唐·詩(shī)詞盛唐詩(shī)-山水田園儲(chǔ)光羲蝴蝶雙雙入菜花 日長(zhǎng)無(wú)客到田家雞飛過(guò)籬犬吠竇 知有行商來(lái)買茶祖詠燕臺(tái)一望客心驚 簫鼓喧喧漢將營(yíng)萬(wàn)里寒光生積雪 三邊曙色動(dòng)危旌沙場(chǎng)烽火連胡月 海畔云山擁薊城少小雖非投筆吏 論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓

唐·詩(shī)詞中唐-晚唐中唐詩(shī)篇廣泛反映了中唐時(shí)期社會(huì)生活各方面的重大問(wèn)題，著重描寫了現(xiàn)實(shí)的黑暗和人民的痛苦晚唐時(shí)期唐王朝無(wú)可挽回地衰落下去 反映在詩(shī)篇里，感傷頹廢的情調(diào)和藻飾繁縟的風(fēng)氣逐漸增濃杜牧《秋夕》《過(guò)華清宮》李商隱《錦瑟》《月下與君共飲》溫庭筠《商山早行》《望江南》

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唐·陶器唐代三彩釉陶器 是盛行于唐代的一種低溫釉陶器釉彩有黃、綠、白、褐、藍(lán)、黑等色彩 而以黃、綠、白三色為主 人們習(xí)慣稱之為唐三彩因唐三彩最早、最多出土于洛陽(yáng) 亦有洛陽(yáng)唐三彩之稱

唐·陶器唐三彩的造型豐富多彩，一般可以分為生活用具、模型、人物、動(dòng)物四大類。 而其中尤以動(dòng)物居多，這個(gè)可能和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)。在我國(guó)古代馬是人們重要的交通工具之一 戰(zhàn)場(chǎng)上需要馬 農(nóng)民耕田需要馬 交通運(yùn)輸也需要馬 所以唐三彩出土的馬比較多 其次就是駱駝也比較多 這可能和當(dāng)時(shí)中外貿(mào)易有關(guān) 駱駝是長(zhǎng)途跋涉的交通工具之一 且絲綢之路沿途需要駱駝作為交通工具 所以說(shuō) 匠人們把它反映在工藝品上 而人物一般以宮廷侍女比較多 這個(gè)反映的就是當(dāng)時(shí)的宮廷生活了

唐·宗教點(diǎn)擊在此輸入文本內(nèi)容。標(biāo)題數(shù)字等都可以通過(guò)點(diǎn)擊和重新輸入進(jìn)行更改，菜單開始欄設(shè)置中可以對(duì)字體、行距、大小、間距等進(jìn)行修改。建議參考原模板風(fēng)格字體字號(hào)。肆肆

唐·宗教唐代宗教主要為 佛教 道教 景教 天方教 摩尼教 等道教佛教唐朝以道教為國(guó)教 王公貴族皆推崇道士 并以 老子 莊子 文子 列子 等道教經(jīng)典著作開科取士經(jīng)典時(shí)期為了符合當(dāng)時(shí)唐朝國(guó)情 大量吸收道教術(shù)語(yǔ) 佛教經(jīng)典巨著的大量翻譯以及中國(guó)僧人自身思想體系的逐漸成熟 中國(guó)佛教的各大主要宗派大多在此時(shí)期得以形成或唐初高僧玄奘在翻譯佛教發(fā)展成熟景教景教即唐代正式傳入中國(guó)的基督教聶斯脫里派 也就是東方亞述教會(huì) 景教起源于今日敘利亞 是從希臘正教 分裂出來(lái)的基督教教派 由敘利亞教士君士坦丁堡牧首聶斯脫里于公元428-431創(chuàng)立

唐·宗教唐代宗教主要為 佛教 道教 景教 天方教 摩尼教 等摩尼教天方教武則天延載元年 波斯人拂多誕持 二宗經(jīng) 獻(xiàn)于武則天 標(biāo)志著摩尼教在中原地區(qū)公開建寺傳教 據(jù) 閩書 記載 穆罕默德有門徒大賢四人唐武德中來(lái)朝 遂傳教中國(guó) 一賢傳教廣州 二賢傳教揚(yáng)州 三賢 四賢傳教泉州

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