“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主” 的科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)踐探索

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。精神上的獨(dú)立自主是自信自強(qiáng)的前提和基礎(chǔ)。“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”這一重要論斷，蘊(yùn)含強(qiáng)烈的文化主體意識(shí)、馬克思主義中國化時(shí)代化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)訴求，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的精神文明建設(shè)指明了正確方向，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了理論支撐，為中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)提供了精神指引。新時(shí)代，我們要以馬克思主義為指導(dǎo)，立足偉大實(shí)踐，堅(jiān)定歷史自信，繼續(xù)推進(jìn)精神上的獨(dú)立自主。

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“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”的內(nèi)涵闡析

　精神是價(jià)值觀念、理想信念、意志品質(zhì)、文化傳統(tǒng)的系統(tǒng)凝結(jié)，是一個(gè)民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮斗、蓬勃發(fā)展的內(nèi)在靈魂。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出的“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”是新時(shí)代精神文明建設(shè)的新要求。改革開放以來，我國物質(zhì)文明建設(shè)得到高度重視，生產(chǎn)力水平得到巨大提高，人民物質(zhì)生活水平得到較大的提升，一定程度上實(shí)現(xiàn)了“物質(zhì)上的獨(dú)立自主”。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾已由“人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出，不僅是“物質(zhì)上的獨(dú)立自主”需要關(guān)注，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，“精神上的獨(dú)立自主”不可或缺。精神上的獨(dú)立自主，要求在文化發(fā)展過程中堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，具體表現(xiàn)為推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新。一、“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”的內(nèi)涵闡析

長期以來，文化領(lǐng)域的西方中心主義甚囂塵上，西方國家利用其國際關(guān)系中的優(yōu)勢(shì)地位，試圖構(gòu)建用“普世文明”的外衣包裝的西方文明，窒息了其他國家和民族文化發(fā)展的獨(dú)立性和創(chuàng)新性。中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐中探索出一條不同于西方的文化發(fā)展道路，即中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，獨(dú)立自主的文化實(shí)踐守住了中華民族文化主體性，滋養(yǎng)著中國共產(chǎn)黨人的精神世界，形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系。這條發(fā)展道路既不是打著復(fù)興傳統(tǒng)文化旗號(hào)拒斥馬克思主義的保守主義，也不是用現(xiàn)代文化全面否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義。通過該文化發(fā)展道路塑造了新的文化形態(tài)，孕育了有機(jī)統(tǒng)一的新文化生命體，增強(qiáng)了文化主體性，彰顯著中華民族文化創(chuàng)造的主動(dòng)精神基因。一、“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”的內(nèi)涵闡析1.“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”源于堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路彰顯的文化主體性

文化主體性本質(zhì)上是人民群眾在文化創(chuàng)造、發(fā)展、實(shí)現(xiàn)上的主體性，只有堅(jiān)持文化主體性，才能獲得精神上的獨(dú)立，才能建構(gòu)共有精神家園和賡續(xù)文化生命，才能屹立于世界民族之林。堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，就是要堅(jiān)持以馬克思主義為科學(xué)指導(dǎo)，熔鑄中華民族精神的文化基因，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，匯聚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化。一、“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”的內(nèi)涵闡析

“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。”在19世紀(jì)歐美資本主義社會(huì)中孕育而生的馬克思主義，是對(duì)時(shí)代中蘊(yùn)藏的科學(xué)精神與人道精神的系統(tǒng)性凝結(jié)，反映了對(duì)于社會(huì)條件、歷史環(huán)境和文化傳統(tǒng)的深層次把握。馬克思主義既是那個(gè)時(shí)代的精神精華，又是整個(gè)人類精神的精華。秉持改變世界的決心和共產(chǎn)主義的信念，使得中國共產(chǎn)黨人在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，開啟中華民族實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興的歷史新征程。實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主關(guān)鍵在于黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在百余年革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想重大理論成果。一、“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”的內(nèi)涵闡析2.“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”在于推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化實(shí)踐打開的理論創(chuàng)新空間

持之以恒的理論創(chuàng)新為實(shí)踐創(chuàng)新提供了源源不斷的精神養(yǎng)分和奮進(jìn)力量，開拓進(jìn)取的實(shí)踐創(chuàng)新為理論創(chuàng)新打開了豐富多樣的問題域界和生長空間，這是實(shí)現(xiàn)精神上獨(dú)立自主的可靠根基。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華。為此，必須堅(jiān)持馬克思主義是立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂，將其轉(zhuǎn)化為科學(xué)解答世界之問、歷史之問、時(shí)代之問的強(qiáng)大力量。一、“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”的內(nèi)涵闡析

作為世界上唯一一個(gè)沒有中斷的文明，中華文明在幾千年的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出了輝煌燦爛的文化，為我們提供了巨大的精神寶庫和寶貴的精神家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的革舊鼎新的創(chuàng)新精神、天人合一的自然精神、自強(qiáng)不息的奮斗精神、講信修睦的誠信精神等，不僅體現(xiàn)了中華文明的精神要義，而且成為展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)。如何在全球化背景下保持民族性，關(guān)鍵是要植根于中華民族悠久的文化傳統(tǒng)。中國人民在日常生產(chǎn)生活實(shí)踐之中，形成了一套獨(dú)屬于中華民族的思想、觀念、藝術(shù)、文學(xué)等精神文明，至今仍深刻影響著中國人民的精神風(fēng)貌，構(gòu)成中華民族獨(dú)特的精神特質(zhì)。一、“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”的內(nèi)涵闡析3.“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”植根于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新開啟的建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的使命

它在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為精神力量，是古老的中華文明能夠綿延數(shù)千年而不衰絕的重要原因。一代又一代中國人民經(jīng)歷不同時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐，面臨不同的時(shí)代問題，對(duì)中華文化的內(nèi)容和形式不斷創(chuàng)新，形成了燦爛而悠久的中華文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人民幾千年實(shí)踐的產(chǎn)物，它集中代表了中國人民的精神風(fēng)貌和思想觀念，其中很多與當(dāng)前的實(shí)踐理念相契合。更為重要的是，作為中華文明智慧結(jié)晶的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中所蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。要秉持馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新，以具有文化底蘊(yùn)的精神力量塑造新時(shí)代中華民族的民族品格，彰顯民族文化的自主性、創(chuàng)新性。一、“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”的內(nèi)涵闡析

“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”的實(shí)踐探索

　“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”既要賡續(xù)歷史文脈，也要譜寫當(dāng)代華章。黨的百年奮斗歷程，本身就是不斷實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的過程。黨百年奮斗所取得的一切成就和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，是不斷實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的集中表現(xiàn)。新時(shí)代，“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”。二、“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”的實(shí)踐探索

1.堅(jiān)定歷史自信和推動(dòng)理論創(chuàng)新，構(gòu)筑精神上的獨(dú)立自主的民族基因 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的根脈，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主需要在馬克思主義這條魂脈指導(dǎo)下守護(hù)好根脈。在馬克思主義指導(dǎo)下推進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，取其精華、去其糟粕，使其具有現(xiàn)代性的文化內(nèi)核，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的寶貴且豐沛的中國價(jià)值、中國智慧和中國精神激活并有效運(yùn)用起來，為自主解答今天的時(shí)代課題提供智慧和啟示。 二、“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”的實(shí)踐探索

與此同時(shí)，馬克思主義魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈彼此存在高度的契合性，“第二個(gè)結(jié)合”造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，這本身就是獨(dú)立自主，就是創(chuàng)新，開啟了廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間，既是精神上獨(dú)立自主的產(chǎn)物，也構(gòu)筑出了精神上獨(dú)立自主的民族基因。沒有高度的文化自信，沒有精神上的獨(dú)立自主，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。我們要深刻體悟中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以馬克思主義真理力量激活源遠(yuǎn)流長的中華文明，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以求實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。二、“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”的實(shí)踐探索

2.不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，塑造精神上的獨(dú)立自主的思想靈魂 實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，關(guān)鍵要實(shí)現(xiàn)理論上的獨(dú)立自主。馬克思主義進(jìn)入中國，既引發(fā)了中華文明深刻的變革，也走過了一個(gè)逐步中國化時(shí)代化的過程。推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過程，也是中華民族追求精神上的獨(dú)立自主的過程。我們黨在馬克思主義中國化時(shí)代化的不懈進(jìn)程中獨(dú)立自主地指導(dǎo)中國人民信心百倍地推進(jìn)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，形成了從毛澤東思想到中國特色社會(huì)主義理論體系再到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等重大理論成果，鍛造出了以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，使物質(zhì)上的獨(dú)立自主、理論上的獨(dú)立自主、精神上的獨(dú)立自主有機(jī)結(jié)合起來，引領(lǐng)著中華民族偉大復(fù)興的創(chuàng)造史。二、“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”的實(shí)踐探索

這種獨(dú)立自主的探索精神，堅(jiān)持走自己路的堅(jiān)定決心，是中華民族不斷從挫折中覺醒、不斷從勝利走向勝利的真諦。中國共產(chǎn)黨人和中華民族深刻認(rèn)識(shí)到，只有持之以恒推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，才能獨(dú)立自主地正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)世界觀和方法論構(gòu)成了我們政治上的定盤星、精神上的主心骨、話語上的主動(dòng)權(quán)。要實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，歸根到底是中國化時(shí)代化的馬克思主義行，要塑造精神上的獨(dú)立自主的思想靈魂，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)向前發(fā)展。二、“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”的實(shí)踐探索

3.走好中國道路，夯實(shí)精神上的獨(dú)立自主的實(shí)踐基石 馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)作用。習(xí)近平總書記指出，偉大的實(shí)踐產(chǎn)生偉大的精神。任何精神形態(tài)的出現(xiàn)和存在，都有一定的實(shí)踐基礎(chǔ)和歷史條件。精神上的獨(dú)立自主有賴于我們以正在做的事情為中心，從當(dāng)代中國的實(shí)踐、中國道路的發(fā)展中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)當(dāng)代中國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，加強(qiáng)對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域的分析研究，加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的研究闡釋，提煉出學(xué)理化、體系化的新理論、新思想，夯實(shí)精神上的獨(dú)立自主的實(shí)踐基石。二、“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”的實(shí)踐探索

精神上的獨(dú)立自主，取決于獨(dú)立自主選擇發(fā)展道路、自主選擇現(xiàn)代化道路。實(shí)踐昭示，只有從本國實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立自主探索適合本民族發(fā)展的現(xiàn)代化道路，才能擺脫現(xiàn)代化發(fā)展路徑依賴，推進(jìn)本國現(xiàn)代化，振奮民族信心和自尊，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。據(jù)此，我們要立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，在統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”中，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。二、“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”的實(shí)踐探索

“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主” 的科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)踐探索