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123重陽節(jié)介紹中國孝親敬老傳統(tǒng)孝親敬老從我做起目錄 CONTENTS

1重陽節(jié)，是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期在每年農歷九月初九日。重陽節(jié)介紹

《易經》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故曰重陽，也叫重九。重陽節(jié)早在戰(zhàn)國時期就已經形成，自魏晉重陽氣氛日漸濃郁，倍受歷代文人墨客吟詠，到了唐代被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今

較早有關重陽節(jié)的傳說，見于梁朝吳均的《續(xù)齊諧記》： 汝南桓景隨費長房游學累年，長房謂曰：“九月九日，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。”景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：“此可代也。”今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。

相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。一場瘟疫奪走了青年桓景的父母，他自己也因病差點畢命。病愈之后，他辭別了心愛的妻子和父老鄉(xiāng)親，決心出去訪仙學藝，為民除掉瘟魔。桓景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終于打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長，桓景不畏艱險和路途的遙遠，在仙鶴指引下，終于找到了那座高山，找到了那個有著神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動，終于收留了桓景，并且教給他降妖劍術，還贈他一把降妖寶劍。桓景廢寢忘食苦練，終于練出了一身非凡的武藝。 這一天仙長把桓景叫到跟前說：“明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，應該回去為民除害了”。仙長送給他一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授辟邪用法，讓他騎著仙鶴趕回家去。

桓景回到家鄉(xiāng)，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉(xiāng)親們領到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準備。中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時桓景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來。后來人們就把重陽節(jié)登高的風俗看作是免災避禍的活動。

重陽節(jié)是雜糅多種民俗為一體的中國傳統(tǒng)節(jié)日。慶祝重陽節(jié)一般會包括出游賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。重陽節(jié)是最好的賞秋時期，中國南方還有些山區(qū)村落保留了“曬秋”特色。去鄉(xiāng)村賞民俗、看曬秋，已成為鄉(xiāng)村旅游的一種時尚。“曬秋”是一種典型的農俗現(xiàn)象，具有極強的地域特色。

重陽節(jié)首先有登高的習俗。金秋九月，天高氣爽，這個季節(jié)登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。 九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點蠟燭燈。這大概是用“點燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。

2重陽節(jié)，是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期在每年農歷九月初九日。中國孝親敬老傳統(tǒng)

在中華民族，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就已經出現(xiàn)了“孝”字，就是說在公元前11世紀以前，華夏先民就已經有了“孝”的觀念。 《詩經》中則有“哀哀父母，生我劬（qú）勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆。而關于敬老、養(yǎng)老的專門史料記載則可以追溯到三千多年前。

中國傳統(tǒng)孝道文化是一個復合概念，內容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養(yǎng)上分析，主要包含以下幾個方面的內容奉養(yǎng)：中國傳統(tǒng)孝道的物質基礎就是要從物質上供養(yǎng)父母，即贍養(yǎng)父母，“生則養(yǎng)”，這是孝敬父母的最低綱領。儒家提倡在物質生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。這一點非常重要，孝道強調老年父母在物質生活上的優(yōu)先性。 善終：《孝經》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親”。儒家的孝道把送葬看得很重，在喪禮時要盡各種禮儀。 侍疾：老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統(tǒng)孝道把“侍疾”作為重要內容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關懷。

“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民親愛，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。《孝經》，以孝為綱，歷陳“五等之孝”，提出了天子、諸侯、卿大夫、士、庶人各個等級所應遵守的基本規(guī)范，成為兩千多年來的文化經典之一。“父母在，不遠游，游必有方。”、“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”“.弟子入則孝，出則弟。”

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” “不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。” “親親，仁也；敬長，義也。” “人人親其親，長其長，而天下平。”“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶”、“首孝弟，次謹信”、“親所好，力為具；親所惡，謹為去。”、“親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。”、“親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。”

《大學》“為人子，止于孝；為人父，止于慈。” 《家語弟子行》“.孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。” 《增廣賢文》羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義 《勸孝歌》“萬善孝為先，信奉添福祿。”“十月胎恩重，三生報答輕” 《游子吟》慈母手中線，游子身上衣；臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。 《勸報親恩篇》 “天地重孝孝當先，一個孝字全家安。為人須當孝父母，孝順父母如敬天。”“勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。”、“出入扶持須謹慎，朝夕伺候莫厭煩。”

周代不僅倡導尊老敬賢的道德風尚，還要定期舉行養(yǎng)老禮儀。周代的養(yǎng)老禮儀包括朝廷和地方兩個層次。在朝廷天子一般都要定期視察學校，親行養(yǎng)老之禮，在太學設宴款待三老、五更及群老，以示恩寵禮遇。 在地方則每年都要定期舉行鄉(xiāng)飲酒禮。鄉(xiāng)是周天子及諸侯都城四郊的基層組織單位，以一萬二千五百家為一鄉(xiāng)，相傳天子有六鄉(xiāng)、諸侯有三鄉(xiāng)。舉行鄉(xiāng)飲酒禮時，六十歲以上的老人享有特殊的禮遇，他們不僅受到晚輩的伺候，還依年齡而別，年齡越大，享用的美味佳肴也越豐富。舉行鄉(xiāng)飲酒禮的目的在于正齒位，序人倫，尊老敬賢，敦睦鄉(xiāng)里。 周代朝廷對老年人及其家庭也實行優(yōu)惠政策。

歷朝廷也都注意從正面導向，官修正史上都立有《孝義傳》，就是表彰孝子，讓他們青史留名。

我國歷代的法令都有類似的規(guī)定，凡需贍養(yǎng)老人者，官府可以減免其徭役和賦稅，有罪者可以減輕其刑罰；同時都把“不孝”定為十惡大罪之一，不肯撫養(yǎng)甚至辱罵毆打父母或祖父母者，都要被官府嚴厲處治，甚至處以絞刑和腰斬。

3重陽節(jié)，是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期在每年農歷九月初九日。孝親敬老從我做起

常問好、講禮貌，讓長輩舒心；少空談、多幫忙，讓長輩省心； 求上進、求正道，讓長輩放心；勤學習、苦鉆研，讓長輩開心； 遇難了、勤商量，讓長輩稱心；遇矛盾、能寬容，讓長輩順心。

做好自己的事 多做一些力所能及的家務事 尊重、關心、照顧長輩 推而廣之，尊重、孝敬所有的老人“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”那么，現(xiàn)在的我們能做些什么？

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