品味信仰的力量做合格共產黨員

開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，是以同志為核心的黨中央統攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業、偉大夢想作出的重大部署，對我們黨不斷進行自我革命，團結帶領人民在新時代把堅持和發展中國特色社會主義這場偉大社會革命推向前進，對統籌推進“五位一體”總體布局、協調推進“四個全面”戰略布局，實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢，具有十分重大的意義。

第一章 把握信仰的內涵第二章 品味信仰的味道第三章 找準信仰的差距第四章 踐行信仰的要求

把握信仰的內涵第一部分

一、把握信仰的內涵從字面上看，“信”是“人”加“言”，就是人說過的話“仰”是“人”加“印”，就是人走過的足跡。說的話加上走的路，代表著人的志向和追求。現代漢語詞典》的解釋為：對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的榜樣或指南。什么是信仰？

一、把握信仰的內涵馬克思主義理論正是向我們揭示了人類社會發展的必然規律；馬克思通過創立辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學方法論，通過政治經濟學批判深刻提示了資本主義形成、發展和滅亡的必然規律，指出了科學社會主義最終必將全面勝利的歷史發展趨勢。樹立馬克思主義理論信仰，鑄牢共產黨員實現人生價值的精神支柱

一、把握信仰的內涵1999年，由英國劍橋大學文理學院教授們發起，評選“千年第一思想家”；緊隨其后，英國廣播公司（BBC），又以同一命題評選“千年第一思想家”，在全球互聯網上公開征詢投票一個月。匯集全球投票的結果，仍然是馬克思位居第一，愛因斯坦第二。2005年7月，英國廣播公司又以古今最偉大的哲學家為題，調查了3萬名聽眾，馬克思以27.93%的得票率榮登榜首，居于第二位的蘇格蘭哲學家休謨得票率僅為12.6%。西方其他著名思想家柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里士多德等更是望塵莫及。樹立馬克思主義理論信仰，鑄牢共產黨員實現人生價值的精神支柱

一、把握信仰的內涵樹立馬克思主義理論信仰，鑄牢共產黨員實現人生價值的精神支柱共產黨人真正的信仰是馬克思主義基督教信仰上帝認為人與生俱來就有原罪，只有上帝才能拯救自己伊斯蘭教信仰真主認為今生虔誠信仰真主，后世就是天堂佛教認為小乘佛法修度自身，大乘佛法修度眾生

一、把握信仰的內涵“沒有遠大理想，不是合格的共產黨員；離開現實工作而空談遠大理想，也不是合格的共產黨員。”黨的最高理想和最終目標是實現共產主義馬克思說：人們的交往方式構成了一定的社會關系，這個社會關系是一切的基礎，在社會交往之上方才是經濟交換，而在經濟交換方式之上才有相應的政治組織方式。堅持共產主義遠大理想，永葆共產黨人對全人類終極人道關懷的政治追求

一、把握信仰的內涵“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。堅持共產主義遠大理想，永葆共產黨人對全人類終極人道關懷的政治追求

一、把握信仰的內涵馬克思主義揭示了人類社會歷史發展的客觀規律，它的基本原理無疑是正確的，具有強大的生命力；我們黨追求的共產主義最高理想，只有在社會主義充分發展的基礎上才能實現。社會主義制度的發展和完善是一個長期的歷史過程。走中國特色社會主義道路，是黨領導人民歷盡艱辛開辟的實現國家富強、人民幸福的唯一正確道路，我們必須堅定中國特色社會主義信念。堅定中國特色社會主義信念，高擎共產黨人新時代團結凝聚的精神旗幟

一、把握信仰的內涵堅定理想信念，要從我們走過的道路去體會和認識道路決定命運。我們黨歷盡千辛萬苦探索出的中國特色社會主義道路，已被實踐證明是中華民族走向偉大復興的唯一正確道路。堅持共產主義遠大理想，永葆共產黨人對全人類終極人道關懷的政治追求

品味信仰的味道第二部分

二、品味信仰的味道甘之如飴，允吸解渴——品嘗信仰“甘甜”的味道1920年的春夜，浙江義烏分水塘村一間久未修葺的柴屋。兩張長凳架起一塊木板，既是床鋪，又是書桌。桌前，有一個人在奮筆疾書。母親在屋外喊：“紅糖夠不夠，要不要我再給你添些？”兒子應聲答道：“夠甜，夠甜的了！”誰知，當母親進來收拾碗筷時，卻發現兒子的嘴里滿是墨汁，紅糖卻一點兒也沒動。原來，兒子竟然是蘸著墨汁吃掉粽子的！他叫陳望道，他翻譯的冊子叫《共產黨宣言》。

二、品味信仰的味道甘之如飴，允吸解渴——品嘗信仰“甘甜”的味道墨汁為什么那樣甜？因為墨汁中充滿了信仰的味道。在陳望道心中，共產主義就是甜的，為共產主義奮斗就是甜的。他是那樣的樸實、那樣的純粹，樸實的不含任何雜質，純粹的如孩童般的天真。但就是這樣天真的品嘗信仰的味道，托起了中國共產黨的希望，就是像陳望道這樣一群革命先輩，讓中國共產黨一次次的戰勝苦難走向輝煌。

二、品味信仰的味道心酸苦楚 ，悲壯鏗鏘——品嘗信仰“酸苦”的味道品嘗信仰“酸苦”的味道，讓我們懂得了信仰的力量和魅力；它的魅力就在于陳樹湘落入敵手后犧牲的壯烈，在于江竹筠倒在黎明前的堅貞，在于楊靖宇剖胃之后敵人的敬畏。信仰讓人步履堅定，踏步有聲。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，在信仰的鼓舞下，不憂過去，不懼未來。面對革命先輩們品嘗的“酸苦”審視當下，我們共產黨員能否忍受當年那些“酸苦”？面對困難，我們能否真正做到不逃避、不退縮？

二、品味信仰的味道辛辣刻骨，咸淡如初——品嘗信仰“咸辣”的味道創造奇跡的正是中國共產黨，也正是真正懂得信仰“味道”的中國共產黨人，才有信念完成這一震撼世界的偉大壯舉。為了驅寒，紅軍戰士克服干糧短缺、條件惡劣等種種困難。冷了吃點辣椒，辣椒吃完了就依偎取暖或雪坡打滾。在補給極度匱乏的情況下，許多原本不能吃辣的戰士喜歡上了辣椒，并不斷品嘗著信仰“辣”的味道。信仰的“辣”味讓他們不畏險阻，完成了人類歷史罕見的遠征。

找準信仰的差距第三部分

三、找準信仰的差距第一次集體學習時指出：“對馬克思主義、共產主義的信仰，對社會主義的信念，是共產黨人精神上的“鈣”。沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會得“軟骨病”，就會在風雨面前東搖西擺。”

就是思想認識上不去，對黨的認識理解不深入。有的黨員忽視對馬克思主義理論、黨的路線方針政策的學習，思想空虛，是非不辨，方向不明，對黨的方針政策理解不深刻；有的黨員向往西方價值觀念，感覺社會主義制度不自由、不民主，感覺西方國家經濟發達、武器先進、生活優越；有的黨員“堅定政治信念、站穩政治立場”喊得震天響，在意識形態領域斗爭中卻迷失方向；甚至還有的黨員“嚴明政治紀律、嚴守政治規矩”喊得震天響，暗地里卻形成“貪腐生物鏈”“人身依附鏈”，搞起小山頭、小團伙，這些個別黨員信仰長了“蟲”，思想生了“菌”，精神發了“霉”，是隱藏在黨內部的“蛀蟲”。一是思想認識的“一般人”三、找準信仰的差距

一個人在單位立足，要靠素質立身，黨員更要靠素質立身。但是我們中的一些黨員，能力素質不強，大事干不了、小事不會干。特別在主題教育中，有的制定方案“量體裁衣”不精細，把上面的下發的方案抄一點，其他單位計劃拿來改一點，改頭換面成了自己的；有的宣講理論“深入淺出”不透徹，大形勢講不清、小問題析不透，自己都搞得云里霧里迷迷糊糊；還有解決問題“對癥下藥”不去根，對本單位建設的特點規律缺乏有深度的了解掌握，對基層建設的實際狀況缺乏第一手的鮮活材料，對人民群眾的喜怒哀樂缺乏近距離的感同身受，工作上得過且過，不求上進。二是能力素質的“普通人”三、找準信仰的差距

三、找準信仰的差距三是入黨前后的“兩面人”有的將黨員身份利益化、資本化，把入黨看成撈取政治資本、抬高自身“價碼”，目的性、功利心太強，沒有真正從思想和政治的高度看待黨員身份，認為入了黨任務就完成了，想怎么干就怎么干，“入黨前拼命干，入黨后松一半，轉了正靠后站”；有的黨性鍛煉不夠、黨員意識不強，不主動按時交納黨費，甚至連繳納多少黨費、繳納比例基數是多少、自己的入黨介紹人是誰都搞不清。比如個別外學和借調的黨員，沒有及時匯報思想、繳納黨費，回來也不主動匯報，忘了自己還是組織的人。

有的在其位不謀其政、不盡其職，工作不是想著怎樣高標準完成，而是怎樣省勁怎么來，一級一級打折扣，到最后就是不及格；有的當一天和尚撞一天鐘，缺少吃苦耐勞精神，習慣于靠老套路做工作、憑老經驗辦事情，工作沒有特色和亮點；有的不講職業道德，拿資歷要待遇，組織找時不見人，有好處時往前沖，典型的“有利有人、無利無人”；有的沒提拔有意見，崗位不滿意有牢騷，這些都是“打折人”的體現。四是執行命令的“打折人”三、找準信仰的差距

這類人不是不會干，而是甘于平庸，不想主動干。有的平平安安占位子、忙忙碌碌裝樣子的“太平官”；有的遇著問題繞道走、看到群眾躲著行的“逍遙官”，有的是處世圓滑，遇事找借口、有事找托詞的“滑頭官”，平時工作簡單應付一下也能過得去，不用太較真;有的精神狀態不好，對工作缺乏活力、缺乏激情，圖清閑，怕麻煩，靠領導壓、靠上級推，不催不動，不推不走，工作十分被動。有的在基層一線工作時間相對較長，朝氣不足，暮氣有余，缺乏年輕人應有的風風火火的闖勁和敢作敢為的干勁。五是被動應付的“慵懶人”三、找準信仰的差距

有的對原則問題和違規現象，睜只眼、閉只眼、不愿管、不敢管，只想當“老好人”，不愿當“黑包公”，怕得罪人；有的把沉默是金作為處世信條，事不關己、高高掛起，壞事藏著掩著，遇人一團和氣；有的對身邊人縱容包庇、放任自流，對問題不及時提醒制止，甚至還想方設法找干部開綠燈；有的批評和自我批評不敢講真話、戳麻骨，導致黨內生活庸俗化，嚴肅性、原則性、戰斗性缺失。六是矛盾面前的“老好人”三、找準信仰的差距

有的自我要求不嚴，想去哪就去哪，想干什么就干什么，淡忘了法律規定和規章制度的約束；有的對組織決策部署軟磨硬拖、討價還價，當面不說、背后亂說，開會不說、會后瞎說，散布與上級精神相悖的言論;有的自由散漫搞特殊，不參加組織生活，不參與集體活動，嚴人不嚴己、嚴下不嚴上，把自身置于組織的管教之外。七是紀律約束的“自由人”三、找準信仰的差距

有的玩心較重，常常抱著手機自己玩自己；有的一有時間就往外跑，借著下基層的名頭到處轉，甚至還頂風違規吃喝，心思精力沒有放在工作上;有的不注意自己的言行，享樂思想逐漸暴露，好事不學也不會，壞事不學卻自通；有的享樂思想收不住，貪圖安逸，作風腐敗，甚至違法亂紀，給部隊安全管理帶來嚴重隱患。貪圖享樂只會讓自己越走越遠，必須努力克服。八是日常生活的“享樂人”三、找準信仰的差距

有的模范帶頭作用不好，別人干的熱火朝天，自己在邊上抽抽煙、歇歇腳，甘當“旁觀人”;有的份內事不親力親為，以老黨員自居，推給別人干，自己能少干就少干;有的看著別人忙得滿天飛，自己卻無動于衷，不知道幫幫忙、搭把手，認為自己的任務能完成就行；有的榮譽感和責任心不強，困難挑戰面前不能主動作為、彰顯存在，凡事依靠主官推動，有損黨員身份，要引起重視。九是工作任務的“旁觀人”三、找準信仰的差距

有的高高在上，身在基層不能和群眾打成一片，而是在自己的“小圈子”里玩，與人民群眾想不到一處、干不到一起、玩不到一塊；有的不尊重人民群眾主體地位，不注意人民群眾切身利益，工作唯上不唯實，得不到群眾信賴；有的不懂走好群眾路線，不善與人民群眾談心交心，不征求人民群眾意見建議，心中無群眾、腦中無招數，靠拍腦袋做決策，干工作想當然。十是群眾身邊的“陌生人”三、找準信仰的差距

踐行信仰的要求第四部分

四、踐行信仰的要求一是正確對待利益得失第一，要端正利益觀《黨章》總綱中講到“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益”，這種堅持大局、把人民利益高高舉過頭頂的利益觀，就是共產黨人的利益觀，我們必須時刻謹記。第二，要克服攀比心理堅持做到不在組織面前計較利益得失、不在工作中計較付出多少、不與他人比較功勞大小，要比就比思想、比工作、比能力、比作風。第三，要保持平常心不能因為利益得失影響工作積極性，作為黨員我們自身要調整認識視角，保持平衡平和心態，從大局和長遠出發，要冷靜、客觀、全面的總結自己得與失，做到處事不驚、臨危不懼、干勁不減。

四、踐行信仰的要求二是正確對待挫折挑戰第一，要保持定力無論面對怎樣的艱難困苦，都要始終積極向上、始終堅持真理、始終與險阻作斗爭。第二，要善于引導日常工作中，難免會有人對我們不理解，甚至對我們的追求挖苦諷刺，對我們的工作指手畫腳，對我們的失誤添油加醋。第三，要堅持斗爭這里斗爭，就是對有損黨的權威和形象的錯誤言論及行徑，要依據客觀事實和建設發展成果去有力批駁，旗幟鮮明地與我黨宗旨相違背或威脅、損害我黨形象的壞人壞事作斗爭，不讓歪風邪氣在黨內滋生，不讓政治生態受到污染。

四、踐行信仰的要求三是正確對待犧牲奉獻作為黨員，犧牲是我們的義務、是職責、是承諾；我們不能把“為事業犧牲多少、為組織奉獻多少”當作邀功請獎的籌碼，而是要堅持做到3個看齊：1、向先烈前輩看齊2、向先進典型看齊3、向廣大群眾看齊

四、踐行信仰的要求四是正確對待民主權力正確使用民主權力是我黨建黨治黨的精髓，是我黨發展壯大的寶貴經驗，只有正確使用民主權力，才能團結群眾、和諧氛圍、凝聚力量。要虛心聽取意見要堅決整改問題要客觀反映問題

四、踐行信仰的要求五是正確對待紀律約束自律是一種美德，也是對共產黨員的基本要求。自律就是要用黨內法規來嚴格要求自己，這種嚴格有時超過了法律的嚴，即我們經常講的“紀嚴于法”，新修訂的中國共產黨《廉潔自律準則》和《紀律處分條例》更是傳導了這方面信息和壓力。

四、踐行信仰的要求品味信仰的味道 做合格共產黨員“不忘初心、牢記使命”主題教育大幕已經開啟，我們要把學習教育、調查研究、檢視問題、整改落實貫穿主題教育全過程，確保主題教育取得扎扎實實的成效，做到學思用貫通、知信行統一。增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，始終走在時代前列，經受新時代洗禮，推動新時代奮進，這是中國共產黨人在新時代最為莊重的誓言和宣言。

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