二十四孝《中國古代二十四孝》是元代郭居敬等人編撰的宣傳孝道文化的通俗讀物，是由歷代 24 位孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同地位而行孝所形成的故事匯編。千百年來，《二十四孝》在我國廣泛流傳。

舜，姓姚，名重華，號(hào)“有虞氏”，亦稱“虞舜”，是我國傳說中的遠(yuǎn)古五帝之一。相傳舜的父親是一個(gè)糊涂人，在舜的生母死后，他又娶后妻，生一子名叫“象”。后母脾氣很壞，弟弟傲慢無禮，他們不僅對(duì)舜不好，而且有害死舜的行為。然而，舜寬宏大量，以德報(bào)怨，仍對(duì)父親和后母孝順，對(duì)弟弟愛護(hù)。舜的賢德在當(dāng)時(shí)廣為流傳，堯帝聽說舜的事跡后，便讓他參與管理國家大事，還把女兒嫁給他。舜輔佐堯管理國家20年后，于公元前約2110年，堯讓其繼承了王位。舜繼位39年，把國家治理得很好，成為中華道德文明創(chuàng)始人之一。虞舜的事跡后來演變成為神話傳說。傳說他的孝行感動(dòng)了蒼天，當(dāng)舜在厲山上耕地時(shí)，天帝讓大象給他耕田，讓飛鳥為他播種。因舜的弟弟名叫“象”，大象拉犁也有其弟贖罪之意。虞舜孝感動(dòng)天

老萊子戲彩娛親老萊子，春秋時(shí)期楚國人，著名思想家，與孔子生于同時(shí)期（約公元前551年）。相傳他不愿“受人官祿，為人所制”，隱居于蒙山南麓，自耕而食。楚王請(qǐng)他出仕任職，他固辭不就。為躲避戰(zhàn)亂，他偕帶家眷遷居于江南，在那里著書立說，傳授道家思想。他的著作有《老萊子》15篇。其事跡見于《高士傳》、《老子傳》等。老萊子生性至孝，侍奉雙親極其盡心。當(dāng)他已是70歲高齡時(shí)，他的父母還健在。他不以自己年高而自居，有時(shí)還穿著五顏六色的衣服，手持撥浪鼓學(xué)著小孩的樣子而戲耍，以博得二老開心。有一次，為父母送水，進(jìn)屋時(shí)摔了一跤，索性故意在地上學(xué)小孩子撒嬌，逗得老父老母開懷大笑

郯（tan）子，是春秋時(shí)期郯國的國君。當(dāng)時(shí)周王室衰敗，諸侯爭(zhēng)雄，天下大亂，郯國雖是區(qū)區(qū)小國卻頗有名氣，是因?yàn)閲白拥娜市⒅潞驼?jī)贏得了人心。郯子心性極孝，他的父母年歲已高，又都患有多種疾病，遵醫(yī)囑需要鹿乳作為食療。怎樣才能靠近鹿群并弄到鹿乳呢？他想出辦法，深入山林，以鹿皮披在身上當(dāng)外衣，經(jīng)過種種嘗試，終于混入鹿群，成功地?cái)D取了鹿乳，帶回供奉雙親。有一次擠鹿乳時(shí)，險(xiǎn)些被獵人當(dāng)成真正的鹿來射擊。當(dāng)獵人向他瞄準(zhǔn)時(shí)，郯子掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠鹿乳為雙親治病的實(shí)情告訴了獵人。獵戶們被他的孝心所感動(dòng)，于是把自己原有的鹿乳都贈(zèng)送給郯子，并護(hù)送他走出森林。 郯子鹿乳奉親

子路，姓仲名由，字子路，春秋時(shí)期魯國卞橋（今山東泗水縣）人，是孔子的得意弟子，生于公元前542年，年齡比孔子小9歲。他性情直率勇敢，曾任衛(wèi)蒲邑大夫，季氏家宰（家臣）。子路在國家太平時(shí)，愛國敬業(yè)；當(dāng)國家有難時(shí)，英勇獻(xiàn)身，殺身成仁。子路早年家境貧寒，常以野菜充饑。為了供養(yǎng)父母雙親，他經(jīng)常趕到百里以外的地方，買了糧米背回來。后來，他在魯國做了大官，但父母卻相繼去世。在他奉命去楚國辦理公務(wù)的路上，隨從的車馬就有一百多輛。當(dāng)他坐在厚厚的棉褥上，吃著豐盛的筵席時(shí)，就想起了當(dāng)年父母貧困之時(shí)的光景，感嘆道：“為人子者，父母在世時(shí)，應(yīng)盡心力贍養(yǎng)。否則，像我這樣，現(xiàn)在就算想為兩老去背米，又怎么可能呢？

閔（min）損，字子騫，春秋時(shí)期魯國曲阜人，孔子的弟子，“七十二賢人”之一，比孔子小15歲。閔損的“孝道”思想對(duì)后世影響很大，在孔門中，他是德行最著名的人物之一。閔損幼年時(shí)，生母早逝，他的父親娶了后妻，又生了兩個(gè)孩子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的衣服，卻給閔損穿著用“蘆花”做的衣服。一次，閔損給父親御車時(shí)，凍得發(fā)抖，父親以為他偷懶，就用鞭子抽打他，蘆花隨著被抽破的衣服飛了出來，父親才明白了真相。父親既愧疚又憤怒，回到家要把繼母趕走。閔損懇求父親說：“母親在，只有我一人受凍，母親不在，我們兄弟三人都要受凍。”父母聽了，都很感動(dòng)。繼母悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。

曾參，字子輿，春秋末年魯國南武（今山東平邑縣）人，生于公元前505年，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱，“吾日三省吾身”就是他提出的。曾參的著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等，又將孔子的言行整理成《論語》，對(duì)儒家發(fā)展貢獻(xiàn)卓著，被后世尊為“宗圣”。曾參對(duì)母親非常孝敬。他少年時(shí)家貧，常上山砍柴。一天，家里有客人來，因來得突然，母親不知所措，焦急中咬破了手指。母子連心，正在山上砍柴的曾參此時(shí)忽然覺得心痛，料想可能母親有事，趕忙回家。到家后跪著問母親發(fā)生了什么事。母親說：“有客人突然到來，我情急之下咬破手指，盼你趕快回來”。于是曾參以禮接待了客人。此事說明，曾參處處替母親著想，時(shí)時(shí)為母親操心，堪稱是一位大孝子。 曾參母子連心

劉恒即漢文帝，漢高祖劉邦的第三個(gè)兒子，西漢第四位皇帝。劉恒8歲時(shí)就被封為諸侯王。呂后當(dāng)權(quán)時(shí)，劉邦的其他兒子多被殺害，而劉恒因身處邊遠(yuǎn)地區(qū)不起眼而幸免。劉恒對(duì)母親薄氏感情甚篤，力行孝道。薄氏曾因一場(chǎng)大病而三年不愈，劉恒也整整侍奉了三年，經(jīng)常守在母親身邊，不解衣帶而臥，精心料理，十分操勞。給母親治病的湯藥，都要由他親口嘗過之后才讓母親服用。三年后，母親病好了，而劉恒卻累倒了。公元前180年，大臣周勃平息呂氏之亂后，立劉恒為帝，理由是劉恒仁孝賢能，名揚(yáng)天下。劉恒登基后，重德治、興禮儀，穩(wěn)定社會(huì)秩序，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展水利。他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。

丁蘭，西漢時(shí)期河內(nèi)（今河南省安陽）人。漢宣帝時(shí)（公元前73年起），【注：只注明皇帝登基執(zhí)政的時(shí)間，以下同。】他被御封為中大夫。丁蘭幼年喪父，自己與母親相依為命。丁蘭婚后，一度婆媳關(guān)系不睦。待母親去世后，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，悔恨不能報(bào)答父母，便請(qǐng)人刻了父母的木雕像，把木雕像視為活著的父母一樣供奉。他每日三餐先敬父母木像，然后自己開飯；出門前必向木像稟告，回家后先向木像問候，從不懈怠。天長(zhǎng)日久，妻子產(chǎn)生不敬和厭倦之心，竟用針刺了母親木像的手指，不料其木像的手指居然有血流出。到丁蘭回家跪拜木像時(shí)，看見木像眼中垂淚，便向妻子追問實(shí)情，妻子無奈只有如實(shí)講述。知此真相后，丁蘭氣憤地將妻子趕出家門。

蔡順，字君仲，西漢末年汝南（今在河南境內(nèi)）人。蔡順少年喪父，對(duì)母親格外孝敬。當(dāng)時(shí)，由于王莽篡位造成天下大亂，又遭連年饑荒，民不聊生，蔡順只能以各種辦法彌補(bǔ)糧食的不足，包括拾桑椹以充饑。在拾桑椹時(shí)，按桑椹成熟的程度，用不同的簍子盛著。此時(shí)，巧遇駐扎在附近的赤眉起義軍，士兵盤問他：“為什么把紅的和黑的桑椹分別盛在兩個(gè)簍子里？”蔡順答道：“熟透發(fā)黑的桑椹讓母親吃，紅的和未成熟的桑椹留給自己充饑。”赤眉軍被他的一片孝心而感動(dòng)，送給他三斗白米和一只牛蹄，讓他帶回家去孝敬母親，以此來表示對(duì)他的敬意。母親去世后，蔡順在母親墓前搭棚守孝三年。此間，汝南太守韓崇多次前去看望和關(guān)照他，召舉他為孝廉和東閣祭酒，均被婉言謝絕。

董永，東漢初期千乘（今山東高青縣）人。他的曾祖父是西漢宣帝時(shí)期御封的高昌侯，此爵位世襲到他祖父時(shí)，因遭彈劾而被朝廷剝奪了爵位，故使家境漸貧，到董永時(shí)竟一貧如洗。父親去世，董永無錢安葬，便賣身為奴，貸錢埋葬了父親。過后債主刁難他，要他織三百匹錦以抵債。董永不會(huì)織布，怎么辦？幸有一位妙齡少女敬重董永的孝心，幫其織錦三百匹，抵債贖身回家，并在槐樹蔭下結(jié)為夫妻。因?yàn)槎赖氖论E很感人，東漢光武帝劉秀于公元26年恢復(fù)了他世襲高昌侯的爵位。槐蔭這個(gè)地方也改名為孝感（即現(xiàn)湖北省孝感市）。董永的事跡后來逐漸演變成神話故事，明代有著作《織錦記》，描寫成織女（七仙女之一）下凡與董永結(jié)為夫妻。電影《天仙配》就取材于此 。

姜詩，東漢初期四川廣漢人。父親早逝，他和妻子龐氏對(duì)母親十分孝敬。其家住在距離長(zhǎng)江有七、八里的地方。母親喜歡吃魚，夫妻倆就到長(zhǎng)江捕魚供母親食用；因長(zhǎng)江的水質(zhì)很好，夫妻倆就到長(zhǎng)江挑水供母親飲用。有一天，因天陰風(fēng)大，妻子從長(zhǎng)江挑水未能按時(shí)歸來，姜詩不知情，以為妻子怠慢。當(dāng)夫妻為此而嚴(yán)重誤解時(shí)，還是母親為他們化解了矛盾。姜詩夫妻堅(jiān)持多年到長(zhǎng)江給母親挑水和捕魚，其事跡感動(dòng)了上下朝野，得到朝廷表彰。許多年后，東漢明帝（公元58年起）還下詔書，修建“姜公祠”。該事跡經(jīng)過千年的流傳，逐漸演化成為神話故事，說是姜詩夫妻孝行感動(dòng)了上蒼，讓他家井里噴涌出泉水，味同長(zhǎng)江水一樣，還有鯉魚躍出水面，讓他們供母親食用，不必遠(yuǎn)去江邊了。姜詩涌泉躍鯉

江革，東漢時(shí)期齊國臨淄（今山東淄博）人，字次翁，少年喪父，奉母至孝。時(shí)逢兵荒馬亂，江革背著母親逃難，曾路遇匪賊搶劫，江革無錢財(cái)，賊人要?dú)⑺拗f：“我有老母年邁，殺了我誰來奉養(yǎng)？”賊人被他的孝心感動(dòng)，不忍殺他，放其逃命。后來，江革遷居江蘇下邳（pi），做雇工供養(yǎng)母親，他雖極為清貧，然供奉母親的衣食還是盡量滿足。江革被鄉(xiāng)里稱為“江巨孝”，后被推舉為孝廉。東漢章帝時(shí)（公元76年起）被推舉為賢良方正，任五官中郎將。后朝廷又拜其為諫議大夫，他以有病為由而辭。于是，朝廷下詔命令地方官賜于江革谷百斗，每年八月送其羊、酒，以倡導(dǎo)孝行。

黃香，字文疆，東漢時(shí)期江夏安陸（今屬湖北）人。黃香九歲時(shí)就失去了母親，同父親相依為命，從此加倍孝敬父親。夏天屋內(nèi)悶熱，他怕父親難以入睡，每天晚上都用扇子向父親的帷帳里扇風(fēng)，把枕席扇涼，好讓父親安然入睡。冬天氣溫寒冷，他每到晚上總是先用自己的體溫把被褥暖熱，然后才讓父親上床去睡。黃香不僅以孝聞名，而且博學(xué)能文，當(dāng)時(shí)有“天下無雙，江夏黃香”的歌謠。后來，黃香做了官，曾出任尚書郎。到漢殤帝時(shí)（公元106年起），升任魏郡太守，時(shí)逢水災(zāi)，他用自己的俸祿救濟(jì)災(zāi)民，盈得百姓們的擁戴。他還有著作《九宮賦》、《天子冠頌》等傳世。 黃香扇枕溫席

郭巨，東漢隆慮（今河南林縣）人。其人家貧如洗，但對(duì)母親極孝，家里飲食總是先供母親。后來，妻子生一男孩，養(yǎng)到三歲，因極度缺糧，母親時(shí)常自己少吃或者不吃，省下來讓孫子吃。母親身子日漸瘦弱，郭巨便同妻子商議：“家貧已讓母親夠受苦的了，現(xiàn)在兒子又與母親爭(zhēng)食。兒子可以再生，母親只有一個(gè)，無奈只有舍兒保母，把兒埋掉”（又一說法是“賣掉”）。妻子抱兒痛哭，難以接受。此事驚動(dòng)四鄰和親屬，還是通過接濟(jì)度過了難關(guān)。這一故事是“24孝”中最受批判的一例。從東漢到元朝經(jīng)過1000多年的演化，該故事變成“郭巨埋子天賜金”：說是郭巨埋兒時(shí)，挖出了黃金百兩，里面還有“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”的字樣。這一神話演變，反倒成了荒誕不經(jīng)的“糟粕”。

陸績(jī)，字公紀(jì)，三國初期吳縣（今屬江蘇省）人，生于公元187年。他在東吳做過官，官至郁林太守。陸績(jī)通曉天文和歷算，作《渾天圖》，注《易經(jīng)》、撰寫《太玄經(jīng)注》等。陸績(jī)小時(shí)候，是一個(gè)聰明而孝順的孩子。他6歲時(shí)隨同父親陸康到九江拜會(huì)太守袁術(shù)，袁術(shù)用桔子招待他們。陸績(jī)把兩個(gè)桔子藏進(jìn)衣袖，辭別作揖時(shí)桔子掉到地上。袁術(shù)感到奇怪，問道：“陸郎來我家做客，臨走時(shí)為什么還要懷揣主人的桔子呢？”陸績(jī)回答說：“我母親平時(shí)最愛吃桔子，我懷揣桔子是為了帶回家去給母親吃。”袁術(shù)十分驚喜，見他這么小的年齡，就懂得孝敬母親，真是讓人感動(dòng)。袁術(shù)當(dāng)場(chǎng)對(duì)陸績(jī)的一片孝心大加夸贊。

吳猛，字世英，三國時(shí)期漢陽（今屬湖北）人。他小時(shí)候母親不幸早逝，便同父親相依為命。吳猛雖然年幼，但非常有孝心。當(dāng)時(shí)家貧，買不起蚊帳，夏天蚊子時(shí)常叮咬使父親不能安睡。于是，吳猛每到夏夜，就赤裸上身跪在父親床前，任蚊子叮咬自己而不驅(qū)趕，唯恐蚊子去叮咬父親。多年后，父親去世，吳猛為父守喪三年，三年里他早晚祭奠，燒紙供奉，從不間斷，受到后人的贊譽(yù)。吳猛后來成為吳國的道士，是凈明道十二真君之一。于公元230年（東吳黃龍2年），他得到白云符，遂以道術(shù)大行于吳魏之間，此道術(shù)一直延續(xù)到晉武帝時(shí)期。

王祥，字休征，三國后期臨沂（今屬山東）人。母親（一說為繼母）朱氏體弱多病，王祥經(jīng)常徹夜不眠地侍候。母親患病需要以鮮魚調(diào)養(yǎng)，他不顧天寒地凍打破堅(jiān)冰，在寒冷刺骨的冰河里撈出鯉魚，帶回家供母食用。不久，母親的病果然痊愈。王祥于東漢末年天下大亂之際，在廬江隱居長(zhǎng)達(dá)20余年。當(dāng)時(shí)州郡多次讓他出任官職，他以侍奉老母為由而辭絕。后還是出任溫縣縣令、朝廷的大司馬、太尉等職。到晉武帝司馬炎即位（公元266年）后，又被封為太保。王祥的事跡，經(jīng)過1000多年的演化，變成為赤臂暖化冰層“臥冰求鯉”的情節(jié)，意在強(qiáng)化他虔誠的孝心，但實(shí)際效果卻適得其反，失去了故事的真實(shí)性。 王祥臥冰求鯉

王裒（pou），魏晉時(shí)期營陵（今山東昌樂縣）人。父親王儀品德高尚，卻被軍閥司馬昭無辜?xì)⒑ΑＭ踬鲈谀赣H含辛茹苦地哺養(yǎng)下長(zhǎng)大成人，成為博學(xué)多能的才子。他隱居于山鄉(xiāng)，以教書為業(yè)，立誓終身不作晉臣。由于父親是在雷雨交加的夜晚被殺害，故此母親對(duì)打雷的響聲很害怕。母親去世后，王裒就在母親墓旁搭起一個(gè)棚屋，自己在此為母親守孝三年。每當(dāng)遇到風(fēng)雨雷電之時(shí)，王裒就跪到墓前，大聲說道：“母親不要害怕，兒子就在這里守著你。”以此來安慰母親的在天之靈。王裒對(duì)父母親的思念之情經(jīng)久不減，他教書時(shí)，每當(dāng)讀到易于觸及傷感的《詩經(jīng)》里的《蓼莪（e）篇》時(shí)，就會(huì)淚流滿面。因?yàn)檫@一原因，導(dǎo)致他的學(xué)生們都避而不敢去讀《蓼莪篇》。

孟宗，字恭武，三國后期東吳江夏（今湖北鄂城）人。他因孝名遠(yuǎn)揚(yáng)，很早步入仕途，最初在東吳任監(jiān)池司馬，后官職逐升，從任豫章太守，直到被封為司空等職。孟宗少年喪父，與母親相依為命。后來母親年邁患病，醫(yī)囑要用鮮竹筍做湯，方可療疾益病。孟宗立即跑到竹林里，四處尋找竹筍，然而還是找不到竹筍的蹤影，原因是此時(shí)已是初冬，不是生長(zhǎng)竹筍的季節(jié)。孟宗無計(jì)可施，在竹林里急得扶竹痛哭起來。這一哭，感動(dòng)了上帝，為滿足他的孝心，傾刻間，地面出現(xiàn)裂縫，居然長(zhǎng)出數(shù)株鮮嫩的竹筍。孟宗大喜，採回去做成湯菜供母親食用，之后母親的病果然痊愈。“哭竹生筍”的故事雖然被神化，但還是可以看出孟宗的一片孝心是十分值得肯定的。

楊香，女，東晉時(shí)期山東順陽縣人。楊香14歲時(shí)，隨父親楊豐到田間收割稻子，忽然竄出一只猛虎將父親叼去。萬分危急之時(shí)，手無寸鐵的楊香一念只想救父，全然忘掉自己安危，她猛撲到老虎背上，用盡全身力氣扼住老虎咽喉寧死不放。老虎一時(shí)間難以呼吸，終于張口放下楊香的父親而跑掉了，父親這才得救了。楊香機(jī)智勇敢虎口救父的事跡迅速傳遍四方，鄉(xiāng)里報(bào)于州縣，太守發(fā)文表彰。楊香的事跡成為當(dāng)時(shí)人們行孝的榜樣。《楊香扼虎救父》的故事說明：至孝所形成的膽量是超出常人想象的，所產(chǎn)生的巨大爆發(fā)力也是異乎尋常的。 楊香扼虎救父

庾（yu）黔婁，字子員，南北朝時(shí)期南齊新野縣人，生于公元454年。庾黔婁少時(shí)好學(xué)，常講誦《孝經(jīng)》，受到南陽高士劉虬（qiu）、宗測(cè)等人的贊賞。早年任本州主薄，平西行參軍，后任孱陵縣令，官至西臺(tái)尚書儀曹郎。庾黔婁任孱陵縣令時(shí)，赴任不滿十天，忽覺心驚汗熱，預(yù)感家中有事，當(dāng)即告辭返鄉(xiāng)。回到家中，知父親已病重?cái)?shù)日。醫(yī)生說：“要知道病人病情是否危重，只有嘗一嘗他的糞便即知，味苦就無大礙。”于是庾黔婁就嘗了父親的糞便，發(fā)覺味甜，心中不免憂慮，每夜除精心護(hù)理父親之外，還朝北跪拜北斗星，以求上蒼保佑。十幾天后，父親病故，庾黔婁安葬父親后，守孝三年，盡到孝子的責(zé)任。 庾黔婁嘗糞盡心

崔山南，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節(jié)度使。崔山南的曾祖母長(zhǎng)孫夫人，當(dāng)時(shí)年歲已高，沒有牙齒。他的祖母唐夫人，當(dāng)時(shí)尚年輕，對(duì)公婆長(zhǎng)孫夫人侍奉得很周到。每日除供其飲食輿洗之外，還用自己的乳汁喂養(yǎng)長(zhǎng)孫夫人。如此日復(fù)一日，年復(fù)一年，長(zhǎng)孫夫人雖然無牙不能咀嚼食物，但是，身體依然健康。后來，當(dāng)長(zhǎng)孫夫人臨終時(shí)，將全家老少召集到一起，感激地說：“我無法報(bào)答媳婦的大恩，但愿你們子孫和媳婦們也能像她孝敬我一樣地孝敬她，我就滿足了”。后來，崔山南做了大官，果然像曾祖母長(zhǎng)孫夫人所囑那樣，不但自己做到而且影響全家人，都非常孝敬祖母唐夫人，直到唐夫人善終。

朱壽昌，北宋時(shí)期天長(zhǎng)縣（今屬安徽省）人。他的父親朱巽（xun）是軍人出身。當(dāng)朱壽昌7歲時(shí)，因嫡母（父親的正妻）無子而嫉妒他的生母，迫使生母不得不改嫁于遠(yuǎn)方，母子一別竟50多年無法見面。宋神宗時(shí)期（公元1068年起），朱壽昌承襲了父親的爵位，在朝廷做了官。但對(duì)生身母親的思念之情與日俱增，于是到處打探生母的下落。得到一些線索后，決心棄官到西北去尋找，發(fā)誓找不到母親誓不回還。經(jīng)過千辛萬苦，終于在陜西關(guān)中見到了母親，還有兩個(gè)弟弟。此時(shí)母親已經(jīng)70多歲了，母子歡聚，一起回家。朱壽昌棄官尋母的孝行得到朝廷的表彰，當(dāng)時(shí)的名流王安石和蘇軾等人都以詩賦對(duì)他的事跡加以贊頌。

黃庭堅(jiān)，字魯直，號(hào)山谷，北宋時(shí)期江西分寧（今修水縣）人，生于公元1045年，著名書法家和詩人，出于蘇軾門下，則與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。其書法擅長(zhǎng)草書，取勢(shì)奇險(xiǎn)，成為“北宋四大家”之一；其詩詞極其講究修辭，在當(dāng)時(shí)影響頗大，開創(chuàng)了“江西詩派”。黃庭堅(jiān)秉性至孝，自幼就從生活起居方面無微不至地照顧父母，每天起床后即為父母倒便器，多少年如一日，已成習(xí)慣。宋哲宗元佑年間（公元1086年起），黃庭堅(jiān)出任國子監(jiān)，后任太史之職。雖然身居高位，尊貴顯赫，但他這一習(xí)慣從未改變。此時(shí)父親已去世，他侍奉母親更是竭盡全力。家有婢女成群，然而每天他還是要自己親自為母親倒便器并清洗干凈，從不中斷，從不忘記為人之子應(yīng)盡的職責(zé)。 黃庭堅(jiān)滌穢事親

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二十四孝《中國古代二十四孝》是元代郭居敬等人編撰的宣傳孝道文化的通俗讀物，是由歷代 24 位孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同地位而行孝所形成的故事匯編。千百年來，《二十四孝》在我國廣泛流傳。